martes, 14 de junio de 2011

BILDU DEUDA Y DEUDORES


Bildu, la nueva y legal cara de la vieja e ilegal Batasuna ha conseguido un importante éxito electoral, circunstancia que ha merecido infinidad de análisis y valoraciones que dejarían perplejo hasta al más desvergonzado si lo hubiese, entiéndaseme, creo que en este trágico asunto se ha ido más allá de tan liviano calificativo. Y es que hemos tenido que asistir, entre otros, al bochornoso espectáculo de ver como aquellos que clamaban por su legalización se muestran ahora preocupados por su proceder, negándose a entregar datos sobre sus vidas y haciendas allí donde ellos gobiernan. Cautela difícil de explicar porque si el acto de legalizarlos se les antojaba exquisita la trayectoria democrática de sus integrantes e intolerable el que fuesen apartados de la vida política, cómo es posible que teman ahora que puedan hacer un uso delictivo de esa información.

Sobre esta indignidad se podrían narrar innumerables anécdotas de ese mismo calibre, pero no es esa la cuestión a dilucidar, sino profundizar en una interpretación más con la que intentar entender y explicar el auge de tan discutible organización lejos de sus correligionarios.

Comenzaré por un hecho que se nos escapa o que buscamos hacer escapar de nuestra realidad política, seguramente por indigno e intolerable, y es el de negarnos a reconocer abiertamente que la sociedad vasca no es una sociedad libre en cuanto que sus derechos y libertades se hallan tutelados, sería más adecuado decir, tuteados por el terror. Concretamente en este momento los tienen embargados por la tregua permanente que la organización ETA ha tenido a bien declarar en beneficio de su estrategia política. Condenando a todos esos ciudadanos que no piensan como ellos a tener que expresarse en tan precaria situación. Y es que su recuerdo pasado y presente se halla firmemente anclado al pavor que la banda ha ido inoculando en sus vidas, no es por ello descabellado deducir que su proceder sigue los dictados de ese estado criminal que les ha gobernando sino de derecho sí de hecho.

Un estado de carácter mafioso capaz de asesinarlos, coaccionarlos y extorsiónalos a ellos y a sus representantes y sentarse luego a negociar con el gobierno que representa a ese Estado que desde la legitimidad democrática que ostenta tiene la inexcusable e ineludible obligación de defenderlos. Ante esa anómala situación que se corona con la legalización del que era señalado como su brazo político qué valentía cabe que no sea esconderse y apoyarlos por comprobar por enésima vez si así se les conforma.

En un segundo plano nos encontramos con lo que yo llamo la deuda con ETA, me refiero a la que contrajeron importantes sectores de esa sociedad con ella cuando en su indolencia la alentaron y animaron.

Aún hoy suenan en las cabezas de muchos militantes de ETA los gritos de: “ETA más metralletas” y “ETA mátalos”. Cómo no van a sonar, como suenan las de algún que otro lehendakari llamándoles “soldados vascos”. Voces y palabras que no son ecos de su demente ensoñación autoritaria, sino que fueron gritadas, escritas y pronunciadas. Circunstancia que si no los legítima si les sirve en su perversa concepción de los derechos y libertades para exigirles pleitesía.

No obstante, cabe reflexionar sobre el innegable hecho de que si las razones que los movían a apoyarlos eran tan sólidas por qué no salieron con ellos a la calle a reivindicarlas, es más, a exigirlas con el rigor y compromiso que demanda su consecución. Por qué dejaron esa grave responsabilidad en sus manos, esa, digo, que les obligaba tanto para estar con ellos como para decirles valientes que no iban a permitirles que se adueñasen de sus voluntades. En fin, que no hicieron lo que debían en un asunto tan trágico y terrible y eso los sume en un marasmo de culpabilidad y miedo del que no aciertan a salir sino es por la vía de seguir alimentándolos en la vana esperanza de que sea el cansancio de la espera quien les degaste hasta el extremo de hacerles desistir de su proyecto totalitario.

Cabría preguntarse si en el caso de que ETA se hubiese disuelto tendrían los mismos resultados. Y si aún teniéndolos soportarían los miembros de esta organización política un descalabro electoral como consecuencia de una mala gestión o el lógico desgaste en las tareas de gobierno. Es más, si de verdad serían capaces de prescindir de ETA para confrontar en igualdad de condiciones con los demás partidos políticos. Pero esa es una ingenuidad a la que me niego mientras ETA siga ordenando el paisaje social y político de esta sociedad. Y es que al margen de deudos y deudores existe una mayoría ajena a esa infame cobardía y también a ese abyecto compromiso. Hombres y mujeres a los que en atención a su sufrimiento y valentía les debemos más allá de nuestra capacidad de pago tanto en lo económico como en lo afectivo. Un grupo social que no merece el insulto de buscar justificar está ignominiosa veleidad política de premiar a sus verdugos en aras de una nueva memoria, la del olvido. La de olvidar en la absurda idea de hacer posible una democracia a la que al menos en la apariencia de la acción política sólo parece ofender y devaluar el trato dispensado al fallecido dictador durante la transición y el maltrato sufrido por las víctimas de aquella guerra fratricida y la posterior represión del régimen. Justa reivindicación de dignidad, justicia y memoria que no parece compatible con el hecho de comprobar cómo en ese mismo sentido ético puede ésta crecer y fortalecerse buscando integrar en su seno el terror de ETA. Aunque ello suponga humillar a sus víctimas, orillándolas e incluso criminalizándolas. Olvidando que en el caso de éstas la responsabilidad de defenderlas y honrarlas recae directamente sobre ella y su conciencia y no sobre la de ningún tiranillo de tres al cuarto.

Ante la gravedad de lo sucedido no cabe sino concluir afirmando, que anormal resulta todo en estas horas de normalidad democrática.

miércoles, 18 de mayo de 2011

REBELDÍA Y RAZÓN



El pasado día 15 se celebraron manifestaciones en distintas ciudades de España convocadas por una iniciativa ciudadana que se hace llamar “Democracia Real Ya”, a fin de mostrar el creciente grado de indignación de importantes sectores sociales ante el negro panorama político, social y económico en que nos hallamos sumidos.

Al margen de algunas dudas y consideraciones sobre si la democracia puede y debe llegar a ser real, no en vano no es en esencia sino un mero ideal, una idea, un proyecto social que busca actuar sobre la realidad sin dejar de ser la desnuda expresión de nuestra voluntad. Ámbito este en el que entiendo que debe permanecer para así poder seguir siendo un espacio de posibilidad capaz de conciliar el mayor número de voluntades. Y también sobre si se puede exigir en un ¡Ya!, a día de hoy imposible, y quizá siempre, porque la inmediatez entraña un peligro real de abandono de la senda de la razón, y lo que es aún más importante, de la de los demás. No obstante, al margen de lo meramente formal, y retomando lo sustancial afirmo que hemos de coincidir en que la sola frase que ilustra la cabecera de su página y de las manifestaciones y que dice: “No somos mercancía en manos de políticos y banqueros” bien vale algo más que un aplauso. Y lo vale en la medida en que denuncia una realidad digna de ser exigida, ésta sí, en el acto, es más, antes aún, ya que nace de un derecho que no alcanzan a negar o afirmar ninguna de nuestras teorías sociales, sean ideológicas, sociológicas, filosóficas, teológicas o económicas, pues es él, el hombre, quien las afirma y confirma, me refiero a ese derecho que lo ilumina en plenitud de esos otros que le son inherentes.

Efectivamente, no somos mercancía, somos hombres, y en esa condición debemos exigirnos respetar y ser respetados. La obviedad de la demanda no le resta valor, porque no se sustenta sobre una falacia, sino que denuncia una verdad no por aterradora irreal, sino real, la que aqueja a esta humanidad que en vez de abolir y desterrar el criminal mercantilismo que nos ha llevado a esclavizar hombres y esquilmar recursos durante cientos de años, se ha limitado a crear una colosal coartada intelectual capaz de justificarla dotándola de un discurso, es decir, racionalizándola. Con la innegable intención de hacerla no sólo asumible en el presente y también en la proyección de éste sobre el futuro, sino que se constituya en ellos.

A este bastardo proceso de fraternidad manufacturera es a lo que hemos llegado tras la infame peripecia, consiguiendo que la raza de lo rentable sea la única respetable. Esa brutalidad es, en definitiva, la que ha venido a sustituir a un mundo de desigualdades perfectamente orquestadas al sólo objeto de facilitar el saqueo y propiciar los más despiadados abusos, para integrarlos en plenitud de derechos en este nuevo mundo de lo rentable en el que todo latrocinio es lícito y plausible.

A día de hoy podemos sentenciar que la raza blanca, la raza del predominio, de la depredación y la tiranía, tiene el color del dinero, no importa pues de qué color seas, y hasta que tenga color, lo que importa es que seas susceptible de producir beneficios.

De todos modos no debemos olvidar que la esclavitud no viene de la mano de unos seres abyectos, sino de una mirada abyecta del mundo, de la que participamos, en mayor o menor medida, todos. Unos lo hacen para conseguir astronómicas fortunas, otros para preservar pírricas limosnas, qué más da, el espíritu es el mismo, la traición idéntica. Debemos, por tanto, despertar en nosotros esa conciencia, la de la culpa, y dejar de profundizar en la facilona salida de culpabilizar a los demás. Sólo desde esa conciencia podremos alcanzar a distinguir de verdad entre el producto y el productor, entre la rentabilidad y lo rentable, entre la mercancía y el hombre.

Se impone revisar el sistema racionalizando el consumo y la producción, y lo que no es menos importante, dotándonos de un plan de redistribución de la riqueza basado en un sistema más equitativo, que nos permita mantenernos socialmente en una horizontalidad igualitaria y no en esa elitista verticalidad que acaba en su vértigo con cualquier esperanza de no terminar por perdernos de vista.

Lo que nos ocurre no obedece a la casualidad, ni mucho menos, sino a una causalidad perfectamente planificada y definida, académica, diría, sin temor a equivocarme, que nos prepara para ser exactamente eso que denunciamos.

La convocatoria me lleva a imaginar que por fin comenzamos a entender que al igual que la rebeldía es nuestro primer y más elemental derecho, la responsabilidad es la más esencial de nuestras obligaciones. De ahí que no baste tomar la calle para mostrarse indignados con una clase política que mal que nos pese no es sino el fiel reflejo del pueblo que la elige, sino para retomarnos en esa idea de cambio honesto que ha de nacer en cada uno de nosotros para ser luego el de todos, y por el que vamos a caminar hacia un estadio de compromiso que han de alumbrar sin duda una nueva generación de gobiernos y una nueva manera de gobernar.

Este es sólo un primer paso, lo sé, pero necesario sin duda para ponernos por fin en el camino de reivindicarnos como algo más que objetos, como sujetos en plenitud de derechos y obligaciones. Y lo que es más importante aún, en disposición de exigirlos y cumplirlos.

La idea que habita hoy el insaciable posibilismo de banqueros, políticos y mercaderes es que somos incapaces de reaccionar en defensa de aquellos avances sociales que nos hicieron soñar un día con un mundo más justo y cabal.

domingo, 8 de mayo de 2011

LOS MONSTRUOS Y LA RAZÓN


Una partido político nacido de la necesidad, Bildu, un tribunal nacido para la necesidad, el Constitucional, dos entes antropomórficos. Y es que a los dos se les puede poner indistintamente: cuerpo, rostro y voz. Es más, a los dos se les puede calificar y descalificar, y lo que es más grave, clasificar, porque en ambos coexisten sombras y luces. Sirvámonos del eufemismo en favor del mutuo respeto que nos debemos y también del que los hombres le debemos a las instituciones.

En la idea Bildu se mezclan personas del entorno de la ilegalizada Batasuna y otros de los legales EA e IU.EB, lo que lo convierte en un ser grotesco y mitológico, mitad legal mitad ilegal, y como tal capaz de desorientar a los demócratas del más elemental sentido de justicia.

En la personificación de TC se observa una parte supuestamente progresista y otra aparentemente conservadora, dentro siempre del perverso juego de las mayorías y minorías, de tal modo que la Constitución y sus aledaños, es decir, los ciudadanos, nos vemos obligados a comulgar con un catálogo de sentencias que ni son ni justas ni injustas sino ese indefinido que lo conforma. En esencia, un progreso conservado, que como toda conserva se nos sirve frío y sazonado a gusto de quien tuvo el gusto de conservarlo.

Esos son los monstruos que produce el sueño de la razón, tal como afirmara Goya. Esas las monstruosas idealizaciones que nos hacen imposibles en la razón y en los sueños.